Последняя Вера. Книга Верующего Атеиста - Кармак Багисбаев

– Теперь у меня, Боже, готово определение Морали. Если коротко, то

Мораль – это свод правил, ограничивающих СВ человека, который по своему усмотрению, сознательно и добровольно выбирает Душа Человека: что можно, а что нельзя, что такое «хорошо» и что такое «плохо» – чтобы жить-уживаться с окружающими людьми.

И эти ограничения человек принимает как твою великую милость, Боже.

– Постой, не спеши, человек! Я полностью согласен с таким определением Морали. Означает ли оно, что Человек сам несет полную ответственность за свой выбор?

– Абсолютно!

Вот почему нет единой Морали для всех людей. Каждый выбирает ее сам, сообразно своей Душе, своей способности выбирать. Любое сообщество людей может сосуществовать до тех пор, пока базовые моральные ценности его членов совпадают, иначе оно распадается, будь то семья, будь то партия, будь то дружба, будь то любая другая группа людей, в которой сохраняется Свобода Выбора ее членов.

Самые-самые базовые моральные ценности, объединяющие людей в нации-государства, а сегодня – в мировое человечество, записаны в конституциях этих государств и во Всеобщей декларации прав человека ООН и являются по существу также ограничениями свобод выбора одних по отношению к другим.

Например, право на жизнь – это запрет кому бы то ни было лишать жизни человека, будь то другому человеку, будь то государственному органу, кроме случаев, оговоренных законами, принимаемыми большинством народа этой страны.

Право на равноправие, право на свободу слова, перемещения и т. д. – это запрет кому-либо лишать или ограничивать человека в этих правах.

Все ли люди принимают законы государства, установленные большинством? Нет, не все. Существует представляющий собой меньшинство криминальный мир, имеющий свою Мораль, где, например, решение проблем через насилие и убийство является приемлемым. Большинство наций в лице государства, защищая права на свои свободы, в этом случае преследует людей этого криминального мира, иногда вплоть до их уничтожения. Внутри нации-государства постоянно появляются и распадаются группы людей, действующих в рамках конституции, но создающих мораль, побуждающую своих членов на дальнейшее ограничение Свободы Выбора Человека или, наоборот, на ее расширение.

К первым относятся всевозможные религиозные организации фундаменталистского толка, ограничивающие своих последователей во всем: в выборе одежды, пищи, прически, режима дня, запрещающие работать по субботам и т. д., а также партии фашистско-коммунистического толка, проповедующие имперские идеи, бредовые идеи превосходства одной расы над другой или одного сословного класса над другим и, как следствие, ведущие к диктатуре.

Но главная угроза для дарованной Тобой, Господи, Свободы Выбора, которую несут эти тоталитарные идеологии – это тотальное ограничение Свободы Убеждений, с чего начинается любой свободный выбор.

А теперь, Боже, я перехожу к тем группам людей, которые постоянно стремятся, наоборот, расширить, раздвинуть ограничения на Свободу Выбора, принятые моралью этих сообществ.

Это в первую очередь творческие сообщества ученых людей и людей искусства. Дело в том, что, получив признание и утвердившись, любая новая научная теория или новый художественный стиль со временем превращаются по существу в мораль этих творческих сообществ, в жестких рамках которой работают последующие поколения. Но со временем и эта «новая мораль» исчерпывает себя и не может объяснить появляющиеся новые объективные факты природы, если это наука, или отразить новые эстетические потребности людей, если это искусство.

И тогда появляются люди, не ведающие границ Свободы Выбора, устанавливаемых существующей «моралью», и мы называем этих людей гениями.

Они предлагают решения проблем, которые не укладываются в рамки существующих учений. Их революционные решения встречают поначалу всеобщее непонимание и даже враждебное неприятие со стороны людей, неспособных или не желающих выйти за рамки привычных представлений.

Вот Тебе хрестоматийный пример из физики начала прошлого столетия. В обстановке кризиса, случившегося в физике после опытов Майкельсона – Морли, великий математик Анри Пуанкаре и великий физик Хендрик Лоренц вплотную подошли к созданию Специальной Теории Относительности. Они уже имели на руках практически все ее формулы и следствия из них, высказывали в виде гипотез основные идеи относительности и все же не смогли вырваться за рамки ньютонианской механики. И только гениальный Альберт Эйнштейн посмел заявить, что это не гипотезы, а новая физическая, если хочешь, Твоя, Божья, реальность и что все невероятные физические следствия упомянутых формул происходят на самом деле. Последующее создание Общей Теории Относительности убедительно доказало авторство Специальной Теории Относительности.

Трудно не вспомнить здесь высказывание Артура Шопенгауэра о разнице между талантом и гением: «Талант попадает в цель, в которую никто не может попасть. Гений попадает в цель, которую никто не видит».

– Я понял тебя, что гении – это люди, не признающие границ Свободы Выбора. А есть еще другие люди, также не признающие этих границ?

– Есть, мой Бог! Это преступники и революционеры! Но между гениями с одной стороны, преступниками и революционерами с другой есть существенная разница.

Гении не признают границ в Теории Познания, в Искусствах. Преступники и революционеры не признают границ в общественной морали, выраженной в сложившихся государственных законах.

Но и между преступниками и революционерами есть существенная разница. Преступники преступают Закон тайно, не покушаясь на него, в личных корыстных интересах. Революционеры выступают открыто за свержение несправедливого, в их понимании, Закона, и призывают к Революции в интересах, как они думают, широких масс населения.

Я хочу надеяться, что люди в странах Запада, учитывая свой тяжелый исторический опыт, наконец-то построили общественные системы, допускающие революционные изменения Закона, когда он устаревает, без насильственных революций, как, например, повсеместно принимаемые сегодня законы об однополых браках и эвтаназии. Кстати, эти примеры показывают, что Мораль изменяется не только в пространстве, но и во времени.

– А как она изменяется во времени?

– Мораль, как часть человека, эволюционирует во времени так же, как и весь человек в целом по Дарвину. И если мы говорили ранее, что человек эволюционирует в зависимости от изменений окружающей среды, то теперь в эту окружающую среду мы должны включить и уровень Свободы Выбора в этой среде, в прямой зависимости от которой находится и мораль.

Чем выше уровень СВ в обществе, тем либеральнее, тем гуманнее мораль этого общества.

Когда уровень СВ в обществе падает, мораль деградирует вместе с ней, как это мы наблюдали в XX веке в СССР, в нацистской Германии, в маоцзэдуновском Китае, в полпотовской Кампучии, где процветало массовое доносительство, всеобщий страх как следствие жестокого уничтожения миллионов людей и, как результат, массовый отказ этих народов от Свободы Выбора в пользу той или иной идеологической химеры. Слава тебе, Господи, что все эти химеры были временны и локальны.